为自己组装好了一台书架而自傲地说出‘我是女汉子’这样的话，在她的眼里，她只要智力没有问题，这样的体质能做到这样的事简直是小儿科，她也不是汉子，就是个最普通不过的女性。

一个单身男性也不会因为每天认认真真收拾家务和给自己做一顿丰盛的晚饭而觉得值得炫耀，更不会有人说他们娘，在他们眼里，一个味觉和脑子没有问题且四肢健全的人想要拥有高水平的生活质量是很正常的事。

他们弘扬任何事情都会努力去做，当不能做的时候，会努力寻求解决方案，最后寻求别人的帮助。

在我的老师所传授给我的世界里，认同性别平等的第一步，不是把男性当作标杆一味地去模仿，因为男性也存在极大的个体差异。

男性并不是完美的象征，从总体上来讲，男性和女性最大的差异是上肢力量的差异，其次，像是擅长逻辑还是擅长图像又或者擅长艺术，每个人个体的差异，远远大于以前社会定义的调查结果。

我从小寄养在我母亲朋友的家里，对方一直教育我，所谓真正的性别平等，是不拿性别去定义一个人的能力，忽略性别这个概念和标签，单看这个人的能力。

不对一米六的瘦弱男性做不动重体力活就说娘，不对着一米八的强健女性说你做不了警察和装修工人，个体差异的大小永远大于性别差异。

对每个人的优势加以尊重，对对方的弱势报以谦让，互相扶持，毕竟，人无完人，谁都有弱势的地方。

我的女同学们致力于把大街小巷随处可见的‘女士优先’四个字，变成‘弱势优先’，让真正需要帮助的弱势群体得到帮助。

同时，她们很多人都在做力量训练，同时加强柔韧和平衡——因为从生理上讲，在同一个重量级单位里，普遍男性的上肢力量远高于女性，女性的柔韧和平衡远高于男性。强化自身优势，巩固自身弱势，才是胜利的关键，她们不会像国内大部分女生一样追求极瘦和零肌肉导致手无缚鸡之力。

然后，在不断的努力下，他们的统治阶层开始汇集了越来越多的女性，国家从政治上推行了平权政策，比如男性放产假——改善女性因为休产假导致的就业问题并同时鼓励男性多陪伴孩子，比如鼓励女性少的企业招收女性——会给企业相应的财政补贴，对于姓氏的追求也很随意，父性母性都有，我寄宿的家庭因为祖母的姓发音类似于‘坦格利安’，而导致夫妻一致决定三个孩子全部跟祖母姓。

你觉得，是什么导致了瑞典的国家意识形态和我国的意识形态截然不同？国家又到底是谁的意识形态？是领导人？”

陈月洲：“……”

干嘛啊这是……

自己就说了几句话，端琰怎么忽然就和自己杠上了……

这厮不是应该是一个简言少语的装高冷人设吗？

怎么最近不但越来越皮了，还话这么多？

头一次听他说这么多话，还有点不习惯……

“回答我。”端琰睨着陈月洲道。

陈月洲瘪瘪嘴：“……是多数的人民群众，国家是多数人民群众的意识集合体，你是想听我说这个吗？”

端琰这才点头：“就像‘经济基础决定上层建筑，上层建筑反作用于经济基础’一样，群众的思想基础决定了国家的思想基础，国家的思想反作用于群众的思想。

是高速发展的经济和人文素养之间不平衡造成了如今的现状，小到黑作坊的泛滥，大到龙头奶业公司自己规定牛奶营养成分的行业标准，国家思想不过反映的是绝大多数普通百姓的思想。”

“但是我们国家不可能像瑞典那样，瑞典发展比我们久太多，而且瑞典地方小，现代化发达，还人口稀缺，人家想怎么搞发展都不难，当然就会开始更高级别的追求，以来达到更多人的满意。

而我们国家农村和贫困地区太多了，农耕和体力劳动力依旧是很多家庭的主要挣钱方式——一个家庭产业的模式，注定了一个家庭走向的模式。”陈月洲道，“比如我家，我家都是一群种田的农民，在一个偏僻的小山村里，这几年不允许养猪了，主要靠种地为生，交通经济文化法制都不发达，家里就必须有自我保护和生产经济的方式，落后的地方人们又没学过格斗，你觉得我们靠什么自我保护和生产经济？”

端琰微微眯眼。

陈月洲拍了拍胳膊：“只能靠男人的拳头，在这种情况下，一个家庭男人越多，安全系数就会越高，经济产量就会越大，这是大家理所当然的想法。”

说完，他补充了句：“现在确实存在很多农村老头躺着什么都不做，就坐在家里等着伺候的情况，但是，为什么依旧要有男丁？因为落后地区的家庭里，即使这里可能经济有所好转，但文化和法制来得远比经济慢，他们可能家里没有男丁还是会被欺负。”

端琰想了下：“你继续。”

“有很多第一次到上海和北川繁华地段的人，他们会说：啊，这里和我家乡好不一样啊，这里怎么男女差别没那么大啊？这其中的原因是什么？”陈月洲道，“因为这里是全国发展的中心，它已经逐渐转向以脑力劳动力为中心，脱离了以体力劳动力为主的生